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从青藏高原独特地理环境看天珠文化的神秘性2

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发表于 2016-9-19 15:53:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
下面我们再来探究天降石天珠
   真正的古代天珠,因其流转时间久,存世量罕见,价值极高。象雄时期天降石天珠就属于这种天珠。要想全面研究西藏天珠的历史必须了解西藏的发展史。象雄文化就是一道无法逾越的坎。 象雄文化被称为西藏的根基文化,是佛教传入西藏以前的先期文明,为藏民族原始宗教--雍宗苯教的发祥地。古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活,从民俗到信仰,处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式,都源自象雄文化。藏文起源于象雄文,当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文,最多只能叫象雄文字的改良
象雄人的宗教、文字等深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。今天藏族人的习俗和生活方式,有许多也是象雄时代留传下来的,比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命,都有雍仲本教遗俗的影响。
象雄文化因缺少官方记载而神秘。“象雄”是个古老的象雄文词汇,“象”是古代部落氏族名,“雄”即地方或山沟。据少量汉文和藏文典籍记载,象雄王国至少在3800年前开始形成,在7世纪前达到鼎盛。公元7世纪初,雅砻部落逐渐建立起强大的吐蕃王朝,象雄开始衰落。松赞干布在公元644年前后将象雄纳入吐蕃王朝的疆域,至此象雄退出了历史舞台。曾经盛极一时的象雄王朝拥有相对发达的文明,可为何史料对其记载少之又少?目前,汉文史籍《隋书·西域传》有少量记载:“女国”(象雄)曾于隋文帝开皇六年遣使赴汉地朝贡。只是“其后遂绝”……有学者分析,古象雄地处青藏高原西部,受地理环境及路途遥远等因素制约,象雄王朝与中原汉地交流十分困难,这是导致汉文典籍中对象雄记载甚少的直接原因。中国藏学研究中心宗教研究所研究员才让太分析说,从公元7世纪吐蕃扩张开始,青藏高原上才有了真正意义上的独立政权与中亚发生政治联系的历史,这很可能是象雄王朝官方史料稀少的重要原因。
对西藏文化稍有知识的人士都知晓:古天珠在传承过程中遇到法难,传承人会把天珠和一些法器一起藏起来,称为伏藏天珠。莲花生大师曾经对伏藏有评价,伏藏的东西传承不断,不受外道侵害,法源清净,免受世人邪说影响,有极深的智慧力量,对无量众生的加持特别迅速。天降石天珠主要以伏藏的方式存在,少量面世流传,主要是上层贵族和寺庙。其“隐世”的方式颇为独特,世人稀见,因而神秘。现在其神秘面纱也只现冰山一角。其独特稀有的材质、早已失传的加工工艺、丰富的六沁集聚、诡异的图腾花纹、绚丽多姿的微观显微图、五彩斑驳的类宇宙世界折服了世人。现代科学研究证明:象雄天珠是天降石,也是一种稀有宝石。它是来自地球之外的神奇之物。是从火星撞击喜马拉雅地区冈底斯神山时,由于强大的冲击力所产生的高温、高压熔化了撞击地的玛瑙矿带,待冷却后部分矿带形成了具有宇宙微量元素的特殊混合体的陨石,而天珠就是取材于此类陨石加工而成。每一颗上好的象雄天珠,珠体表面润滑,玉质感强,握在手中滑落感明显,强光下不透明;珠体外观不规则,多呈扁形、方形、三角形、椭圆形等形状;珠体肥大,端口多呈喇叭形状,孔道多为手工对打孔,珠体连接处呈拱形,孔心不对称;珠体色泽多呈棕色、褐色、咖啡色、绿色、浅绿色、深绿色,其中深绿色十分罕见,是天降石天珠中的极品。90%以上的象雄天珠都有朱砂沁渗出表面。在40倍显微镜下观看,最明显的是红花沁、黄斑沁、绿苔沁、黑斑沁、灰斑沁和钙化白斑沁等。多数珠体表面包浆脱落,极少数包浆有完全脱落的现象。
  随着西藏文化的广受关注,充满神秘色彩的天珠近些年来异常火热,市场上充斥着各种天珠和大量关于天珠的传说。相比之下,对天珠的研究却相对滞后,特别是对天珠的起源和发展的研究,一直处于空白状态。我的研究证实,天珠可以追溯到上万年前的史前时代,跨越整个象雄王朝,直到今天。
上世纪八十年代后台湾和香港出现了很多民间人士,出于商业目的对天珠进行了大量的论述,由于学术素养不高,不黯藏语文和文化,这些非专业人士撰写的专业性书刊给天珠研究造成很多困扰,他们所引用资料大多出处不详,包括了大量神怪外力的内容,甚至刻意杜撰、自创名词和概念,借以取得话语权,但是他们的影响力极大,甚至至今还是收藏界的一些所谓主流观点,不可否认其对天珠世俗化认知起到了很大的传播作用。随着近年中国经济的起飞,天珠的收藏热在内地兴起,时下一些内地商家在台湾和香港有关天珠的论述上继续发挥,引用一些似是而非的佛教名词和名相,懂佛法的人看不懂,不懂佛法的人看了玄而又玄,他们借助网络传播甚至在一些热门杂志上撰文,以起推波助澜之势。
      笔者认为对天珠的研究首先需要建基于一个严肃和严谨的态度,我们需要以西方研究者奠定的研究基础、成果以及成形的方法论,汲取其宏观视野,承袭中国汉地学者严谨的治学精神,学习藏族学者深厚的藏学和宗教背景知识,掌握并运用藏语文,对藏文典籍关于天珠的内容进行大量收集和梳理工作,辅以对老年天珠从业人员以及宗教人士的口头采访,以第一手资料进行大量论证和分析,而作出任何论断前都需大量坚实的论据来佐证,也就是说运用语言学、宗教学、历史学、考古学(包括科技考古)、文化人类学进行综合研究,当然这些工作不可能一蹴而就,也不是一人之力在短时间可以完成,同时还需要大量的社会资源和成本资源。天珠的收藏只有在这些正确研究的基础上才会变得更有意义。
在这个百花争艳的饰界里,有什么可以傲视钻石,轻视黄金,鄙视铂金,忽视玉石?一个声音在回答:钻石太冰冷,黄金太庸俗,铂金太泛滥,玉石太娇脆,我才是当之无愧的饰界之王——西藏天珠。

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